此前频道有个问答，摘录如下：
问：
你好，频道主。我最近一直在想一个问题，但是没有想出个所以然来，所以想请教一下前辈。就是为什么社会运行的规则从来都不是仁义道德，而人们在教育孩子的时候要先教给他们善良、为他人着想等品德？谢谢频道主。
答：
首先，我不是前辈哈，和你大概率是同龄人，或者稍微比你大上几岁，不用这么客气。
其次，我尝试说下我的理解：你想不出所以然来，是因为社会运行规则与教育这两者不是一个东西，主导的角色、目的等都不同，因此，尝试在其中寻找共同之处，大概率是无用的。
但这个思考是有意义的。一个正常的社会，规则和道德是相辅相成的，规则做硬性约束，道德做软性（意识）约束。你愤怒时打人，会受到惩罚，这是法律的约束；但你不会轻易打父母，这是因为你首先会受到道德的约束。
能不能只用道德做约束呢？不能。因为道德无法做到具体的约束，也就失去了约束的意义。社会的运行需要约束，是因为没有约束就乱成一团了，谈何运行呢？因此，需要一样东西来约定彼此的言语行为，做到有规矩，成方圆。
虽说历史书上讲大部分的朝代都是推崇儒家，主张仁德治国。其实不然，自秦朝以来，都是外儒内法，维持帝国运行主要以法家的方式，辅以儒家的思想，后者最大的作用就是统一意识形态，给予统治者正当性，维护社会稳定（例如清朝顺治帝颁布《六谕》，将意识形态宣传明文化渗透至乡村，详见之前的推送）。
人们教育孩子，为啥多在道德方面呢，我的理解是，关于规矩的部分，他们本身了解也有限，而且也会有其他人来教授，因此会集中在「看得见」的道德部分。但最重要的是，他们希望孩子能「做个好人」；相对的，政府不是不希望大家做个好人，但它根本的目标是社会能够「稳定」运行。
前段时间在病房听到不少故事，其中就不乏农夫与蛇的类型。
比如老杨，以前开荒勤奋，耕地多，其中有块地正好在大路与邻人的地之间，以前，邻人每次去耕作都得绕很长的路，他于心不忍，借了一块地方让邻人方便通过。久而久之，邻人不提归还，甚至在几年前高速路征地时，邻人为了获得补偿，据为己有……
另一则也类似，老张多年前走出大山，老家的田地租借给一人，几年后老张回去，发现自己的地变小了，少了几分（一亩为十分）。各种询问才知道，所借之人并不爱护自己的地，隔壁地的人耕土时，一年占用一些，多年过去，竟占去了好几分。他纠集众人讨个说法，最终拿回了土地。说这个故事时，他告诫其他病人，凡是像他这样租借田地的，得留个心眼，最好在地界挖出几十厘米，填入水泥，再回填泥土，以后有纠纷，挖开土地即可辨别地界。
结合近期阅读的一本书——成书于明代的《骗经》，列举了许多哄骗劫盗的故事，不得不感叹，社会险恶，防不胜防。
回想此前频道的这个问答，觉得自己想得片面了。社会的确不靠仁义道德运行，在具体的规则（法律）之外，还存在许多中间地带，如果父母没有道出其中的运行规则，而仅仅传授仁义道德，显然是不称职的。许多父母的不称职，不一定是主动选择的，可能是被动的，一方面他们不具备相应的知识和经验，，另一方面被「仁义道德」的儒家思想影响，而忽略了社会运行的现实。